"Сложно назвать красотой": томский священник рассказал об отношении к пирсингу

В октябре 2025 года священник села Молоково в Московской области Дмитрий Березин сообщил журналистам, что пирсинг у молодежи связан с языческими культами и практиками идолопоклонства. Корреспондент "Вести-Томск" пообщался с отцом Сергием Шитиковым, представителем Томской епархии, о позиции Церкви по отношению к подобным телесным модификациям.  

Тело как Храм Божий

Отец Сергий Шитиков — настоятель Покровского храма с. Петухово Томской области. По его мнению, сегодня пирсинг чаще травмирует, чем украшает.

«В современной молодежной культуре есть спрос на пирсинг. Не секрет, что он может давать осложнения, и тут профессионалы-врачи прокомментирую лучше меня. Болезненность же красотой назвать сложно»,

– говорит священник. 

Кроме того, отец Сергий отметил, что пирсинг и татуировки часто не имеют глубокого смысла и делаются людьми ради "прикольного" вида, а не с особой целью.

«Иногда я спрашиваю молодых людей: "А что означает ваша наколка? Почему вы сделали ее?" В основном самый распространенный ответ – "прикольный рисунок". Просто прикольно, а потом становится грустно. Человек не знает, как избавится от своего тату. Проблема не в пирсинге как таковом, а в кризисе смыслов и целей. Их зачастую у людей нет. И эту пустоту молодежь пытается "закрыть" татуировкой. Всегда нужно думать, для чего делаешь наколку или пирсинг, какая цель и что за этим последует»,

– делится он своими наблюдениями. 

Христиане не упускают из вида, что еще в Ветхом Завете рассказывается о запрете портить свое тело. А в Новом Завете уже апостол Павел пишет к Коринфянам.  

«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы»- ссылается священник»,

– 1 Коринфянам 3:16–17.

При таком раскладе пирсинг можно считать непозволительным.

«Если мы относимся к телу как к Храму Божьему, то, конечно, пирсинг для нас является недопустимым»,

– объяснил священник.

Возникает вопрос: как относиться к простому прокалыванию мочек ушей? По мнению отца Сергия, традиционное прокалывание ушей не является чем-то предосудительным и особенным. Хотя с профессиональной точки зрения — это классический пример пирсинга. В обыденной речи "пирсинг" чаще относят к нестандартным местам (брови, нос, губы), а сережки на ушах считают обычным украшением, вполне приемлемым и для женщин-христианок.  

Пирсинг и идолопоклонники

В октябре этого года настоятель храма Казанской иконы Божией Матери села Молоково в Московской области Дмитрий Березин рассказал журналистам, что долгое время пирсинг был атрибутом идолопоклонников. По его словам, в настоящее время ситуация изменилась, однако Церковь такие модификации не считает полезными и оправданными. Действительно, у некоторых народов пирсинг и сам процесс прокалывания воспринимался как ритуал, который показывал статус человека.

«Да, у этого явления есть такие корни. Это присутствует в культурах народов, например, Африки или Океании и сегодня. В частности, пирсинг воспринимается как трофей. Раньше люди прокалывали ухо когтем зверя, который поранил охотника, или делали шрамы на теле в память о том, сколько жизней отняли. Вот и получается странная постмодернистская коллаборация, отрыв формы от смысла - европейски образованный студент делает то же, что абориген первобытных племен или средневековый пират. Я помню, что о вкусах не спорят. Опасно, что это делается "просто так". "По приколу " - становится критерием выбора, решений и поступков»,

– подтверждает отец Сергий.

Пирсинг, церковные обряды и воцерковление 

Пирсинг - не препятствие обращению к Церкви. Наличие проколов у человека не может стать причиной, по которой его не пустят в храм или запретят участвовать в Таинствах.

«Нельзя, учитывая современные реалии, предъявить человеку жесткие требования к внешности, сделать соответствующий внешний вид главным условием участия в церковной жизни. Все это должно прийти со временем. Мы уважаем свободное решение личности. Человек должен сам созреть до решения, как ему выглядеть и почему»,

– рассказывает священник.

Отсутствуют ограничения и для людей с пирсингом, который начинают воцерковляться. В процессе духовного роста человек сам совершенно спокойно отказывается от своих украшений. Священник же призван помочь ему в первую очередь в том, чтобы понять смысл: зачем нужна церковь, увидеть цель своей жизни. При этом отец Сергий уверен, что внешние изменения не поменяют человека внутренне.  

«Очень легко человека переодеть в платочек, в юбку. Если это мужчина с серьгой, то серьги снять. Внутренний мир человека от этого не поменяются, смысла в жизни не добавится и цель не появится. Поэтому здесь очень важно внимательное пастырское душепопечение, живое общение с другими христианами время воцерковления»,

– объясняет иерей. 

Сегодня восприятие пирсинга как элемента молодежной культуры требует взвешенного подхода. В контексте традиционных культурных ценностей этот вопрос остается открытым и требует осмысления именно в контексте кризиса смыслов и целей жизни современного человека.